Майса первая.
О том, как пропала царская дочь (продолжение)².

<<< И скитался он в пустынях в поисках царской дочери много-много лет, пока однажды не повстречал человека, такого огромного, что во всем роде людском не сыскать было другого такого великана. И нес на себе этот человек такое большое дерево, что ни в одной из населенных людьми стран не найти подобного.

И спросил великан:
- Кто ты такой?
- Я человек, - ответил первый министр.
Удивился великан и сказал:
- Сколько лет я в пустыне, а ни разу не видал тут человека!
Поведал ему тогда первый министр всю свою историю и рассказал, что ищет теперь золотую гору и жемчужный дворец.
- Да их вообще не существует! - отмахнулся от него великан и добавил: -
Глупостей тебе наговорили! Ведь такого вообще не бывает на свете!
Разрыдался тут первый министр:
- Должны быть! Где-нибудь они да есть!
Снова отмахнулся от него великан:
- Чепуху сказали тебе!
- И все же они где-то существуют! - повторил первый министр.
- Я убежден, что это глупость. Но раз ты так упорствуешь, я, так и быть, попробую помочь тебе ведь я повелеваю всем зверьем. Созову-ка их всех - они ведь рыщут по всему свету, может, и впрямь кто-то из них слыхал об этой горе с дворцом. И кликнул великан зверей, и сбежались все от мала до велика, и задал он им этот вопрос. И ответили ему звери, что не видели ничего подобного.

И снова сказал великан:
- Глупостей тебе наговорили! Послушай меня: возвращайся! Ведь тебе, конечно же, не найти ту гору с дворцом, потому что их не существует на свете. Но продолжал упорствовать первый министр, утверждая, что они обязательно должны где-то быть, и уступил в конце концов великан, и сказал:
- Есть у меня брат, он живет в пустыне, и ему подвластны все птицы. Вдруг они знают? Ведь они парят высоко в небе, может, и видели они эту гору и этот дворец? Иди к нему и скажи, что это я тебя послал.

Майса первая.
О том, как пропала царская дочь (продолжение)².

<<< И вновь сделал он все так, как она сказала. И в последний день по прошествии года отправился в путь, и увидел по дороге к замку ручей красного цвета, и исходил от ручья запах вина.

Сказал своему слуге первый министр: "Ты видишь? Это ручей, и в нем должна быть вода, но красного цвета он и пахнет как вино". И подошел он к ручью, и испил из него. Сразу же свалился он и уснул надолго: проспал семьдесят лет.

Пришло тогда в те края большое войско, за которым следовал обоз, и слуга первого министра спрятался от солдат. Вслед за войском проехала карета, в которой сидела царская дочь. Остановила она карету возле спящего и сошла, и присела рядом, и узнала его. Всеми силами старалась она его разбудить, но тот не просыпался. И стала царевна причитать над ним: "Столько трудов и многолетних усилий потрачено, через столько мук и терзаний ты прошел, чтобы наступил день моего избавления, - и все пропало из-за одного дня!" И зарыдала: "Ах, как жаль мне и тебя, и себя! Ведь я так долго уже здесь и все никак не могу выбраться!"

Сняла она с головы платок и начертала на нем что-то своими слезами, и положила его рядом со спящим, а потом поднялась, села в карету и уехала. Проснулся через некоторое время первый министр и спросил слугу: "На каком я свете?" И рассказал ему слуга все как было: как прошло войско, а за ним карета. И как плакала в голос над первым министром царская дочь: "Ах, как жаль мне и тебя, и себя!"

Осмотрелся тут первый министр и увидел рядом с собой платок. "Откуда это?" - спросил он. Ответил ему слуга: "Она что-то начертала на нем своими слезами и оставила его тут". Взял первый министр этот платок и поднял его, держа против солнца. И увидел он на платке буквы, и прочел все слова ее причитаний и стенаний; и о том там было написано, что нет ее теперь в прежнем месте, а сможет он ее найти, если разыщет золотую гору с жемчужным дворцом на ней. Оставил первый министр слугу и отправился на поиски один. И ходил он по свету, и искал ее много лет, пока однажды не сказал себе: "Конечно же, не найти в обитаемых краях ни горы из золота, ни дворца из жемчуга!" - а был первый министр большим знатоком географии и ему были известны все карты мира. "Поэтому пойду-ка я искать в пустынях!" - решил он. >>>

Майса первая.
О том, как пропала царская дочь (продолжение)².

<<< Рассказал ей первый министр и о том, что отец ее очень горюет, и о том, что сам он разыскивает ее уже много лет. И спросил:
- Как я могу вызволить тебя отсюда?
Ответила она ему:
- Не сумеешь ты освободить меня. Разве только так: если выберешь себе место и будешь сидеть там целый год и тосковать обо мне - тогда тебе удастся вывести меня отсюда. Постоянно мечтай обо мне и тоскуй, и надейся, что тебе удастся спасти меня. И постись, а в последний день, по истечении этого года - постись и бодрствуй целые сутки!

Сделал первый министр все так, как она сказала. Прошел год. В последний день постился он и не смыкал глаз, а потом собрался в путь и отправился спасать царскую дочь. По пути к замку увидел он яблоневое дерево, на котором росли прекрасные плоды. Польстился на них первый министр и поел. И как только съел он яблоко, тотчас свалился и заснул. Спал он очень долго, и слуга будил его, да не добудился.

А когда проснулся первый министр, то спросил слугу: "На каком я свете?" И рассказал ему слуга все как было: "Ты спал очень долго, много лет, а я тем временем кормился этими плодами".

Закручинился первый министр и отправился в замок, и нашел там царевну.
Очень горевала она и горько сетовала:
- Если бы ты явился в назначенный срок, то вызволил бы меня отсюда, а теперь из-за того, что не утерпел в последний день и съел яблоко, упустил ты такую возможность. Понятно, что воздержаться от еды очень трудно, особенно в последний день: ведь тогда и искушение становится сильней... А теперь вновь выбери себе место и опять проведи там год. А в последний день можешь есть; только не смыкай глаз и не пей вина, чтобы не заснуть. Главное - не заснуть! >>>

Майса первая.
О том, как пропала царская дочь.

Начал Ребе Нахман так: "Довелось мне как-то в дороге рассказывать сказку, и всякий, кто ее слышал, задумывался о возвращении к Б-гу". Вот эта сказка:

Это история про царя, у которого были шесть сыновей и одна дочь. Дорога была ему эта дочь, он очень любил ее и часто играл с ней. Как-то раз были они вдвоем и рассердился он на нее. И вырвалось у отца: "Ах, чтоб нечистый тебя побрал!" Ушла вечером дочь в свою комнату, а утром не могли ее нигде найти. Повсюду искал ее отец и крепко опечалился из-за того, что она пропала. Тогда первый министр царя, увидев, что тот в большом горе, попросил, чтобы дали ему слугу, коня и денег на расходы, и отправился искать царевну.

Много времени провел он в поисках ее, покуда не нашел. Исходил он немало пустынь, полей и лесов, долго длились его поиски. И вот однажды, идя пустыней, увидел он протоптанную дорогу и рассудил про себя: "Давно скитаюсь я по пустыне, а найти царевну не могу - пойду-ка я по этой дороге, может, выйду к какому-нибудь жилью". И пошел он, и шел долго, пока не увидел замок и войско, окружавшее его. И замок тот был прекрасен, и войско, стоявшее вокруг него в строгом порядке, выглядело очень красиво. Испугался первый министр этих солдат и подумал, что не пропустят они его внутрь, но все же решил: "Попытаюсь-ка!" И оставил он коня, и направился к замку, и дали ему войти беспрепятственно.

Ходил первый министр из залы в залу, и никто не задерживал его. И попал он в тронный зал, и увидел: сидит царь с короной на голове, вокруг него полно солдат, и множество музыкантов играют на музыкальных инструментах. Красив был зал, и находиться там было приятно. И ни сам царь, и никто из его окружения не задал вошедшему никакого вопроса. Увидел первый министр богатые яства, подошел и поел, а потом прилег в углу и стал смотреть, что же произойдет. И видит он: приказал царь привести царицу, и отправились за ней. Зашумели все и возликовали, певцы запели, музыканты заиграли, когда царицу ввели. И поставили для нее трон, и усадили ее подле царя, и узнал в ней первый министр пропавшую царевну. Огляделась царица, увидела его, возлежавшего в углу, и узнала. Поднялась она с трона, подошла и коснулась его, и спросила:
- Узнаешь ли ты меня?
И ответил он ей:
- Да, я узнаю тебя: ты - царская дочь, которая пропала.
И спросил он ее:
- Как ты попала сюда?
Ответила она:
- Из-за того, что у моего отца вырвались эти слова: "Чтоб нечистый тебя побрал!" Место это - нечисто. >>>

Добавлено много сфорим и журналов в Hebrewbooks.org. В частности было добавлено важное издание Ликутей Моѓаран:

Это издание содержит важные пирушим - "Парпоройс леХохмо" Реб Нахмана миЧерин зц"ль (известен как Черинер Ров - выдающийся ученик Реб Носона), "Беивей ѓаНахаль" (Реб Борух Эфраим зц"ль - ученик Черинер Рова который до этого был хойзером у Цемах Цедека, став Бресловером после его птиры) и "Мей ѓаНахаль" (Реб Алтер Тепликер [Мойше Йеѓойшуа Бежильянский] зц"ль - ученик Черинер Рова).

Так же в этом издании есть кунтрейс "Сихойс ѓашайхойс леТойройс", который незаменим для тех кто изучает Ликутей Моѓаран и хочет вместе с этим изучить Бресловер месойро. Там собрано то что говорит Реб Носон относительно разных майморим в Ликутей Моѓаран (как то - время когда Ребе их давал, с чем это было связано и остальная сопутствующая и дополнительная информация).

Очень красочными эпитетами описан вид койѓен годоля во время кульминации его авойдо. (Вероятно, особым явлением был вид койѓен годоля во время произнесения им Шейм Ѓамефойреш, однако сейдер авойдо приводит такие поэтичные образы в конце. Можно предположить, что во время самой авойдо не было времени любоваться видом койѓен годоля, и тем более во время произнесения Шейм ѓаМефойрош, когда все мысли евреев были направлены на двейкус Ѓашем, тогда как после окончания авойдо можно было рассмотреть койѓен годоля во всей его красе).

Йеѓи роцойн милифней Ѓашем, чтобы вся эта красота вернулась к нам вскорости, в наши дни, чтобы Его Имя снова звучало из уст койѓен годоля как раньше.

Ксиво вехасимо тойво! А гут ун гибенчт ун зис йор!

В 1979 г. Реб Гедалья Кениг зц"ль приезжал в Штаты, чтобы собирать средства для создания кеѓилы в Цфасе и для того чтобы рассказать об этом проекте. Тогда (что было весьма уникально) он выступил в передаче на радио посвящённой медитации и другим подобным "new age" темам (там никогда не выступали до этого соблюдающие евреи, тем более такие цадиким как Реб Гедалья). Реб Гедалья посчитал, что таким образом он сможет донести своё послание до несоблюдающих евреев которые интересуются духовными темами, но практически ничего не знают про идишкайт и хасидус. (Учтите что ведущие там не сильно разбирались в еврейских темах, поэтому зачастую говорят совсем не впопад). В этих передачах Реб Гедалья разбирает ряд интересных тем из хасидуса и так же рассказывает о своём проекте по созданию Бресловер кеѓилы в Цфасе. По ходу дела Реб Гедалья поёт там несколько Бресловер нигуним.

Часть 1. (Идиш, иврит с переводом на английский). Часть 2. (Идиш с переводом на английский). Часть 3. (Иврит с переводом на английский).