Майса первая.
О том, как пропала царская дочь (продолжение)².

<<< И скитался он в пустынях в поисках царской дочери много-много лет, пока однажды не повстречал человека, такого огромного, что во всем роде людском не сыскать было другого такого великана. И нес на себе этот человек такое большое дерево, что ни в одной из населенных людьми стран не найти подобного.

И спросил великан:
- Кто ты такой?
- Я человек, - ответил первый министр.
Удивился великан и сказал:
- Сколько лет я в пустыне, а ни разу не видал тут человека!
Поведал ему тогда первый министр всю свою историю и рассказал, что ищет теперь золотую гору и жемчужный дворец.
- Да их вообще не существует! - отмахнулся от него великан и добавил: -
Глупостей тебе наговорили! Ведь такого вообще не бывает на свете!
Разрыдался тут первый министр:
- Должны быть! Где-нибудь они да есть!
Снова отмахнулся от него великан:
- Чепуху сказали тебе!
- И все же они где-то существуют! - повторил первый министр.
- Я убежден, что это глупость. Но раз ты так упорствуешь, я, так и быть, попробую помочь тебе ведь я повелеваю всем зверьем. Созову-ка их всех - они ведь рыщут по всему свету, может, и впрямь кто-то из них слыхал об этой горе с дворцом. И кликнул великан зверей, и сбежались все от мала до велика, и задал он им этот вопрос. И ответили ему звери, что не видели ничего подобного.

И снова сказал великан:
- Глупостей тебе наговорили! Послушай меня: возвращайся! Ведь тебе, конечно же, не найти ту гору с дворцом, потому что их не существует на свете. Но продолжал упорствовать первый министр, утверждая, что они обязательно должны где-то быть, и уступил в конце концов великан, и сказал:
- Есть у меня брат, он живет в пустыне, и ему подвластны все птицы. Вдруг они знают? Ведь они парят высоко в небе, может, и видели они эту гору и этот дворец? Иди к нему и скажи, что это я тебя послал.

Майса первая.
О том, как пропала царская дочь (продолжение)².

<<< И вновь сделал он все так, как она сказала. И в последний день по прошествии года отправился в путь, и увидел по дороге к замку ручей красного цвета, и исходил от ручья запах вина.

Сказал своему слуге первый министр: "Ты видишь? Это ручей, и в нем должна быть вода, но красного цвета он и пахнет как вино". И подошел он к ручью, и испил из него. Сразу же свалился он и уснул надолго: проспал семьдесят лет.

Пришло тогда в те края большое войско, за которым следовал обоз, и слуга первого министра спрятался от солдат. Вслед за войском проехала карета, в которой сидела царская дочь. Остановила она карету возле спящего и сошла, и присела рядом, и узнала его. Всеми силами старалась она его разбудить, но тот не просыпался. И стала царевна причитать над ним: "Столько трудов и многолетних усилий потрачено, через столько мук и терзаний ты прошел, чтобы наступил день моего избавления, - и все пропало из-за одного дня!" И зарыдала: "Ах, как жаль мне и тебя, и себя! Ведь я так долго уже здесь и все никак не могу выбраться!"

Сняла она с головы платок и начертала на нем что-то своими слезами, и положила его рядом со спящим, а потом поднялась, села в карету и уехала. Проснулся через некоторое время первый министр и спросил слугу: "На каком я свете?" И рассказал ему слуга все как было: как прошло войско, а за ним карета. И как плакала в голос над первым министром царская дочь: "Ах, как жаль мне и тебя, и себя!"

Осмотрелся тут первый министр и увидел рядом с собой платок. "Откуда это?" - спросил он. Ответил ему слуга: "Она что-то начертала на нем своими слезами и оставила его тут". Взял первый министр этот платок и поднял его, держа против солнца. И увидел он на платке буквы, и прочел все слова ее причитаний и стенаний; и о том там было написано, что нет ее теперь в прежнем месте, а сможет он ее найти, если разыщет золотую гору с жемчужным дворцом на ней. Оставил первый министр слугу и отправился на поиски один. И ходил он по свету, и искал ее много лет, пока однажды не сказал себе: "Конечно же, не найти в обитаемых краях ни горы из золота, ни дворца из жемчуга!" - а был первый министр большим знатоком географии и ему были известны все карты мира. "Поэтому пойду-ка я искать в пустынях!" - решил он. >>>

Майса первая.
О том, как пропала царская дочь (продолжение)².

<<< Рассказал ей первый министр и о том, что отец ее очень горюет, и о том, что сам он разыскивает ее уже много лет. И спросил:
- Как я могу вызволить тебя отсюда?
Ответила она ему:
- Не сумеешь ты освободить меня. Разве только так: если выберешь себе место и будешь сидеть там целый год и тосковать обо мне - тогда тебе удастся вывести меня отсюда. Постоянно мечтай обо мне и тоскуй, и надейся, что тебе удастся спасти меня. И постись, а в последний день, по истечении этого года - постись и бодрствуй целые сутки!

Сделал первый министр все так, как она сказала. Прошел год. В последний день постился он и не смыкал глаз, а потом собрался в путь и отправился спасать царскую дочь. По пути к замку увидел он яблоневое дерево, на котором росли прекрасные плоды. Польстился на них первый министр и поел. И как только съел он яблоко, тотчас свалился и заснул. Спал он очень долго, и слуга будил его, да не добудился.

А когда проснулся первый министр, то спросил слугу: "На каком я свете?" И рассказал ему слуга все как было: "Ты спал очень долго, много лет, а я тем временем кормился этими плодами".

Закручинился первый министр и отправился в замок, и нашел там царевну.
Очень горевала она и горько сетовала:
- Если бы ты явился в назначенный срок, то вызволил бы меня отсюда, а теперь из-за того, что не утерпел в последний день и съел яблоко, упустил ты такую возможность. Понятно, что воздержаться от еды очень трудно, особенно в последний день: ведь тогда и искушение становится сильней... А теперь вновь выбери себе место и опять проведи там год. А в последний день можешь есть; только не смыкай глаз и не пей вина, чтобы не заснуть. Главное - не заснуть! >>>

Майса о скупом моэле.

Слышал я историю об одном человеке, который обладал великим богатством. Были у него сокровищницы с золотом, серебром и драгоценными камнями. Но был тот человек великим скупцом, какого не сыщешь во всём мире и даже в понедельник и четверг не ходил он в синагогу, так как боялся дать даже грош на цдоку. Лишь одна мицва была у него — и она спасла его в день суда, и из за неё он позже стал очень щедрым.

А был тот человек моэлем¹, и если случалось что надо было ему сделать обрезание какому-нибудь ребёнку, он отправлялся туда даже если ребёнок находился за много миль от его дома. И не брал он за это никакой платы ни у богачей, ни у бедняков.

И вот однажды, пришёл к нему один машхис в форме человека, и говорит:
- Моя жена родила мне сына, и брис мила будет в такой-то день, поэтому я прошу тебя приехать и сделать ему обрезание.

Моэль немедленно отправился в дом, взял свой нож для обрезания и сел в повозку, чтобы отправиться с тем, кто позвал его на обрезание сына, так как думал он, что это человек и не знал, что это один из хицойним. Поехали они вместе на повозке, и когда достигли они леса, повёз мазик моэля по землям где не ступала нога человека. Ехали они два дня по горам, холмам да пустыням, и вот на третий день привёз тот его к своему дому.

Была там небольшая деревня, около десяти домов, но дома были красивы чрезвычайно. И когда вошли они в дом, увидел моэль что хозяин большой богач, и в доме его есть всевозможные яства и блюда из мяса и крупных рыб. Хозяин взял его лошадь и передал своему слуге, чтобы тот накормил её как положено, и не почувствовал моэль что хозяин этот на самом деле шейд и мазик.

И вот, когда отправился хозяин по своим делам, пошёл моэль в комнату где находилась роженица. И когда увидела она моэля, то очень сильно обрадовалась, поприветствовала его, и сказала:
- Подойди ко мне господин, и я открою тебе большую тайну. Знай, что мой муж — это шейд и машхис, а я, я происхожу от людей. Когда я была маленькой, забрали меня шейдим, и теперь я потеряна, ибо все дела их это пустота и тщета. Но тебя я хочу предупредить чтобы ты спасся — будь осторожен и не ешь никакой еды и ничего не пей здесь, и не бери никаких подарков ни от моего мужа ни от кого другого.

И когда услышал это моэль наполнилось его сердце страхом, и жутко испугался он.
( дальше... )

Майса первая.
О том, как пропала царская дочь.

Начал Ребе Нахман так: "Довелось мне как-то в дороге рассказывать сказку, и всякий, кто ее слышал, задумывался о возвращении к Б-гу". Вот эта сказка:

Это история про царя, у которого были шесть сыновей и одна дочь. Дорога была ему эта дочь, он очень любил ее и часто играл с ней. Как-то раз были они вдвоем и рассердился он на нее. И вырвалось у отца: "Ах, чтоб нечистый тебя побрал!" Ушла вечером дочь в свою комнату, а утром не могли ее нигде найти. Повсюду искал ее отец и крепко опечалился из-за того, что она пропала. Тогда первый министр царя, увидев, что тот в большом горе, попросил, чтобы дали ему слугу, коня и денег на расходы, и отправился искать царевну.

Много времени провел он в поисках ее, покуда не нашел. Исходил он немало пустынь, полей и лесов, долго длились его поиски. И вот однажды, идя пустыней, увидел он протоптанную дорогу и рассудил про себя: "Давно скитаюсь я по пустыне, а найти царевну не могу - пойду-ка я по этой дороге, может, выйду к какому-нибудь жилью". И пошел он, и шел долго, пока не увидел замок и войско, окружавшее его. И замок тот был прекрасен, и войско, стоявшее вокруг него в строгом порядке, выглядело очень красиво. Испугался первый министр этих солдат и подумал, что не пропустят они его внутрь, но все же решил: "Попытаюсь-ка!" И оставил он коня, и направился к замку, и дали ему войти беспрепятственно.

Ходил первый министр из залы в залу, и никто не задерживал его. И попал он в тронный зал, и увидел: сидит царь с короной на голове, вокруг него полно солдат, и множество музыкантов играют на музыкальных инструментах. Красив был зал, и находиться там было приятно. И ни сам царь, и никто из его окружения не задал вошедшему никакого вопроса. Увидел первый министр богатые яства, подошел и поел, а потом прилег в углу и стал смотреть, что же произойдет. И видит он: приказал царь привести царицу, и отправились за ней. Зашумели все и возликовали, певцы запели, музыканты заиграли, когда царицу ввели. И поставили для нее трон, и усадили ее подле царя, и узнал в ней первый министр пропавшую царевну. Огляделась царица, увидела его, возлежавшего в углу, и узнала. Поднялась она с трона, подошла и коснулась его, и спросила:
- Узнаешь ли ты меня?
И ответил он ей:
- Да, я узнаю тебя: ты - царская дочь, которая пропала.
И спросил он ее:
- Как ты попала сюда?
Ответила она:
- Из-за того, что у моего отца вырвались эти слова: "Чтоб нечистый тебя побрал!" Место это - нечисто. >>>

Однажды Хойзе миЛюблин зй”о приехал в Межбуж к внуку Баал Шем Това - Ребе Реб Боруху зй”о. Он остался у него на Шабес (это был один из дней в году, когда к Ребе Реб Борухлу собирались его хасидим).

В обычае Ребе Реб Боруха было устраивать тиш, где сидел он сам со своей ребецн и своими дочерьми. Это очень не понравилось Хойзе миЛюблин, так как так никогда не делали в Галиции и Пойлин среди хасидим и цадиким.

Во время дневной трапезы случилось так, что шамесы усадили Хойзе миЛюблин напротив одной из дочерей Ребе Реб Боруха, и она стала смотреть ему в лицо и это стало причинять Хойзе сильное неудобство. Тут у Ребе Реб Боруха произошла алияс ѓанешомо¹. За ним это проделал Хойзе, и дочери Ребе Реб Боруха сделали то же самое (всё это было инициированно йихудим которые проделал Ребе Реб Борух с помощью того, что взял в руки табакерку² и потряс ей из стороны в сторону чтобы помочь своим дочерям произвести алияс ѓанешомо³). И дочери Ребе Реб Боруха достигли даже более высокой алии чем Хойзе. Когда они вернулись (из состояния транса), Хойзе миЛюблин стал жаловаться Ребе Реб Боруху: «Как это человек позволяет себе принести такие большие души в тела женщин?».

Одна из дочерей Ребе Реб Боруха не переставала смотреть на лицо Хойзе миЛюблин (по сути дочери Ребе Реб Боруха имели души цадиким). Тогда Хойзе миЛюблин сказал про себя, чтобы они вспомнили что они женщины, и он стал очень макпид, и тут же одна из дочерей стала нидой⁴, и убежала из за стола. Ребе Реб Борух тут же понял что произошло, и тоже стал очень макпид на это, и воскликнул: «Кто это приходит в мой дом, чтобы потревожить мой Шабес?»...

(После Шабеса произошла история с брисом, где тоже не всё прошло гладко и Хойзе миЛюблин был вынужден буквально убежать из Межбужа и чуть не погиб в дороге если бы не зхус Ребе Реб Элимелеха из Лиженска, хотя в последствии их отношения с Ребе Реб Борухом оставались дружескими).

Лековойд Шовуэйс, вот вам классическая майса из разряда еврейских страшилок:

Однажды Баал Шем Тов со своими талмидим остановился на ночь в одной кречме. Хозяин кречмы должен был делать на следующее утро брис своему сыну, и он очень обрадовался тому, что у него остановились такие важные гости. Однако при этом хозяин очень нервничал и совсем не выглядел весёлым. Баал Шем Тов спросил кречмера, что его беспокоит. И в ответ тот рассказал мрачную историю. Все его предыдущие сыновья погибли по неизвестной причине, прямо в ночь перед брисом. Поэтому он очень боялся, как бы и с этим сыном не произошло что-то страшное.

Баал Шем Тов задумался и сказал хозяину - "В эту ночь, всё будет хорошо. Можешь не беспокоиться". Своим талмидим Баал Шем Тов повелел расположиться на ночь в комнате ребёнка, и учить Тойро всю ночь не зажигая свечей.

"Ни в коем случае не засните ни на минуту" - сказал им Баал Шем Тов. Так же он повелел приготовить в комнате большой мешок. Талмидим сделали всё как распорядился Баал Шем Тов, и сели учиться. Незадолго до полуночи они услышали странный шум, который доносился откуда-то сверху. Талмидим немедленно позвали в комнату Баал Шем Това, и тот шёпотом велел ученикам взять мешок и растянуть его над кроваткой ребёнка. Через некоторое время что-то чёрное и бесформенное прыгнуло с потолка прямо на ребёнка и угодило в подставленный мешок. Баал Шем Тов быстро подскочил к кровати и завязал мешок верёвкой. После чего он схватил толстую палку и стал изо всех сил лупить по мешку. После того, как Баал Шем Тов как следует оттдубасил мешок, он вместе с талмидим выкинул его в окно, и закрыл ставни.

Той ночью ничего необычного больше не происходило. Утром после шахариса, хозяин с радостью сделал брис, и устроил праздничную сеуду для семьи и Баал Шем Това с талмидим, после чего Баал Шем Тов задержался в кречме на несколько дней.

Сам кречмер арендовал кречму у местного порица (помещика) который был владельцем местных земель. Он время от времени ходил в поместье порица чтобы отчитаться о своём бизнесе. Как раз настало такое время и кречмер пошёл к порицу, и когда он вернулся, выглядел он мрачно.

"Произошло что-то странное" - сказал он Баал Шем Тову. "Когда я пришёл к порицу то застал его больным. Он лежал в постели, весь перебинтованный, с переломанными рёбрами, руками и ногами. Он даже не стал ничего говорить о кречме, а повелел чтобы я привёл к нему своего гостя, который остановился у меня! Что нам делать?"

"Не бойся" - ответил Баал Шем Тов, - "Я сам пойду к порицу".

Когда Баал Шем Тов пришёл к порицу, он застал его в плохом состоянии. Тот был действительно весь перебинтован с головы до ног и лежал в постели.

"Ты знал что я прийду!" - воскликнул пориц. "Я убил всех предыдущих детей кречмера, превратившись в чёрного кота. Но в этот раз ты встал на моём пути, ты колдун?!"
"Нет, я не колдун" - ответил Баал Шем Тов.
"Наверняка ты колдун. Я вызываю тебя на колдовской поединок. Подожди пока я поправлюсь, и тогда мы померяемся силой. В следующий раз ты не застанешь меня врасплох, посмотрим чья возьмёт! Я приду вместе со своими помощниками а ты приходи со своими".
"Согласен", - ответил Баал Шем Тов, - "но ты должен знать. Я не колдун, и ты ещё пожалеешь об этом".

Пориц назначил время поединка, после чего Баал Шем Тов и его талмидим уехали, оставив озадаченного кречмера.

Когда наступил назначенный день, Баал Шем Тов и несколько его талмидим прибыли на место поединка на поляне. Но они приехали туда раньше назначенного часа, чтобы наверняка не застать там порица и его помощников.

Баал Шем Тов взял посох, и начертил на земле два больших концентрических круга, после чего он вместе с талмидим расположился в центре кругов. Баал Шем Тов сказал ученикам расположиться лицами внутрь кругов, и ни в коем случае не смотреть наружу, что бы ни происходило. После чего он дал им программу учёбы Тойро, на время поединка. "Концентрируйтесь на учёбе всё время и не давайте ничему потревожить вашей концентрации" - сказал им Баал Шем Тов. Так же Баал Шем Тов дал своим талмидим специальные йихудим на экстренный случай. "Если вы заметите что выражение моего лица изменилось, вы должны немедленно сделать тшуву изо всех сил, используя эти йихудим. После чего ещё сильнее концентрируйтесь на учёбе и ни в коем случае не отвлекайтесь ни на мгновение".

Через некоторое время на другом конце поляны появился пориц вместе со своими помощниками. Увидев вдали Баал Шем Това с талмидим, пориц обрадовался, что тот действительно прибыл на поединок.

Пориц-мехашейф приготовился и произнёс своё заклинание. Немедленно вокруг него возникли клыкастые и когтистые монстры разных мастей и прочая жуткая дрянь, которая стала визжать и выть, и по приказу порица вся эта свара понеслась с невиданной скоростью в сторону Баал Шем Това и его талмидим.

Талмидим услышали приближающийся жуткий вой, но помня наставление Баал Шем Това не отвлекались от учёбы.

Монстры приблизились к Баал Шем Тову, но как только они наталкивались на внешний круг, они разбивались вдребезги. Постепенно поток монстров иссяк, и от них ничего не осталось.

Пориц увидев, что такая тактика не сработала, произнёс второе заклинание. Это вызвало гигантских чёрных кабанов, с окровавленными клыками. Это были чрезвычайно жуткие создания. Они с рёвом понеслись в сторону Баал Шем Това с талмидим, изрыгая на бегу струи пламени.

Эти твари были настолько яростными, что они прорвали внешний круг. Талмидим заметили что выражение лица Баал Шем Това изменилось. Они немедленно стали думать от тшуве, используя данные им кавонойс и йихудим и ещё сильнее стали концентрироваться на учёбе, не смотря на жуткий рёв снаружи круга.

Кабаны прорвав внешний круг устремились прямо в центр, но внутренний круг отбросил их назад, и они снова из всех сил стали бросаться на него, до тех пор как их не разорвало в клочья от их же усилий. После чего наступила тишина и от кабанов ничего не осталось.

После этого Баал Шем Тов вышел из кругов и направился в сторону порица. За ним последовали его талмидим. Пориц лежал на земле и бился в судорогах. Он истратил всю свою колдовскую силу.

"Ты победил!" - крикнул он Баал Шем Тову - "Можешь убить меня, ты более сильный колдун, чем я!".

"Ещё раз повторяю тебе, я не колдун" - ответил Баал Шем Тов. - "Но я покажу тебе силу Элойкей Исроэль, без силы Которого не может существовать ничего. Встань на ноги!".

Пориц с трудом поднялся с земли.

"Взгляни в небо!" - приказал ему Баал Шем Тов.

Пориц поднял глаза и тут внезапно в небе появился ястреб, который как стрела спикировал на порица и впился ему когтями в голову, вырвав ему глаза.

"Теперь без глаз ты больше не сможешь использовать своё колдовство" - сказал Баал Шем Тов, и вместе с талмидим они покинули поляну.

Зхусой йогэйн олэйну. А фрэйлехен йом тов!

Однажды, когда Баал Шем Тов был в святой общине Немирова, он выходил из дома в пристройку и по ошибке свернул в подвал. Он сказал: "Раз я ошибся и пошёл в подвал, в этом должен быть смысл". Он попросил проверить мезузы, и оказалось что одна была непригодна.

Кто-то спросил Баал Шем Това: "Если человек делает ошибку, должен ли он сразу приписать ей какой-то смысл? Возможно это просто была случайность?". Баал Шем Тов ответил: "Это ты так говоришь. Для меня же нет ничего случайного. Я знаю что всё, как маленькое так и большое направляется с небес. Поэтому, надо думать о смысле всего происходящего".

Так, необходимо верить, что всё происходит по ѓашгохо протис (Б-жественному провидению), и не приписывать ничего случаю, хас вешолойм.

  Шивхей Баал Шем Тов.

10-е Элула - йорцайт Реб Пинхоса Корицера зй"о. (Реб Пинхос бен Авроѓом Аба Шапиро зй"о). Реб Пинхос был потомком Реб Носона Нотэ Шапиро зц"ль (Баал Мегалэ Амукойс). Он не только был одним из великих учеников Баал Шем Това, он единственный считался его талмид-хавером! Его майморим издавались в прошлом в разных сборниках, и несколько лет назад были изданы впервые в одном большом сборнике "Имрей Пинхос ѓаШолэйм" который вобрал в себя не только ранее напечатанные сфорим, но и многие кисвей яд (рукописи) Корицер и Бершадер хасидим - хасидим Реб Пинхоса, а так же его выдающегося ученика - Реб Рефоэля миБершадь зй"о, которые никогда ранее не были напечатаны.

Баал Шем Тов завещал группе своих хасидим, что после его птиры они должны искать себе наставника, который на вопрос о том, как избавиться от отвратительного качества гайвы (гордыни), ответит что он не знает.

После птиры Баал Шем Това, эти хасидим стали ездить к разным цадиким с этим вопросом. Цадиким предлагали им разные методы, как избавиться от гайвы. В конце концов они приехали к Реб Пинхосу Корицеру зй"о, и задали ему этот вопрос. Реб Пинхос ответил: «Меня беспокоит та же проблема, и я не знаю как её решить!». И тогда эти хасидим выбрали Реб Пинхоса своим ребе.

Зхусой йогэйн олэйну!

Хасидим стараются обязательно устроить сеудас Мелавэ Малкэ (“Проводы Царицы”) которую традиционно едят на исходе Шабеса, даже если она выпадает поздно.

Говорят от имени моего святого предка, Баал Шем Това зй"о, что тот кто моет руки на сеуду и зажигает 4 свечи каждый Моцей Шабес, для Мелавэ Малкэ, то ему обещается, что сам Довид ѓаМэлэх олов ѓашолойм точно будет там. И этот человек не покинет этот мир, пока не увидит Довид ѓаМэлэха о"ѓ. И если ему сильно понадобится какая-то помощь, например заболеет он или кто-то из семьи, хас вешолойм, или что-то не идёт у него хорошо, хас вешолойм, пусть будет весел на Мелавэ Малкэ, и скажет:“רבונו של עולם הזכות של דוד מלך יגן עלי שאוושע בבקשה פלונית”. И обещается, что Ѓашем Йисборах поможет ему, только пусть старается исполнять изо всех сил сеудас Мелавэ Малка каждую неделю.
  Реб Шмуэль Авроѓом миМежбуж зц"ль бен Реб Элозер Хаим миЯмполь зц"ль.
  (Имрей Эй"ш. Иньоней Мелавэ Малка).

Сборник Бреслевер нигуним для змиройс Мелавэ Малкэ:


• Ѓамавдиль - המבדיל
  
• Бэмойцоэй Йойм Менухо - במוצאי יום מנוחה
  
• Огиль Вээсмах - אגיל ואשמח
  
• Эй"ли Хиш Гойали - א"לי חיש גואלי
  
• Элойким Йисодэйну - אלקים יסעדנו
  
• Хадэйш Сэсойни - חדש ששוני
  
• Адир Ойойм - אדיר איום - С этим нигуном связана одна майса с талмидим Реб Носона миБреслев зц"ль¹.
  
• Иш Хосид - איש חסיד
  
• Элиёѓу ѓаНови - אליהו הנביא
  
• Омар Ѓашем леЯкойв - אמר ה' ליעקב - есть традиция что автор этого нигуна (музыки) это сам Баал Шем Тов².
  
  
• Все эти нигуним одним файлом (и ещё дополнительные нигуним на Мелавэ Малкэ)
  

_____________
1. У Реб Носона зц"ль были талмидим, которые порой приезжали к нему на Шабес, так как они жили в где-то в соседних штетлах. Однажды несколько таких хасидим приехали к Реб Носону на Шабес. После Шабеса они поспешили сразу вернуться домой, так как следующим утром им надо было попасть на йерид (торговый день). Из за этого в Моцей Шабес они не могли остаться с Реб Носоном до конца Мелавэ Малкэ. Прежде чем они уехали, Реб Носон подозвал их к себе, дал им свечу, и сказал чтобы они обязательно не забыли спеть змиройс Мелавэ Малкэ по пути домой. Не ожидавшие такого хасидим пожелали Реб Носону "А гитэ ин а фрэйлэхэ вух!" и поехали домой.

Их путь пролегал через ночной лес, и хотя хасидим не слишком хотели ехать по лесной дороге ночью, но что поделаешь, другой дороги не было. Так что они старались нигде не задерживаться по пути. Тут один из них вспомнил, что Реб Носон сказал, чтобы они обязательно спели змиройс Мелавэ Малкэ. Хасидим стали петь змиройс, но когда они начали: «Адир Ойойм вэНойро...» то вдруг услышали из глубины чёрного леса: «...бацар ли Лехо экро!». Хасидим от неожиданности остановили повозку. “Реб ид?!” крикнули они в ночь, в направлении откуда им показалось шёл голос. Но никакого ответа они не получили. Тут один из них зажёг свечу, которую им дал Реб Носон и они слезли с повозки и медленно двинулись с дороги в глубину леса освещая путь свечой. Вдруг, шедший первым споткнулся обо что-то лежащее на земле. Они осветили это место и... в страхе увидели безжизненное тело еврея лежащего посреди леса! (Судя по всему на него напали разбойники). Хасидим забрали умершего с собой, чтобы исполнить мейс мицво.

2. Бреслевер хасидим поют этот нигун в Пейсах на Ѓалель Годоль.

Реб Рефоэль миБершадь зц"ль очень долго хотел получить талескотн из ткани вытканной в Эрец Исроэль, и после больших и долгих стараний ему удалось получить такую ткань, которая была сделана из шерсти первой стрижки, и нити были сплетены евреями-мужчинами.

Реб Рефоэль отдал ткань портному из своих хасидим, чтобы тот сшил ему талескотн. Но работая, портной ошибся и... прорезал два отверстия для головы! (Вероятно он сложил ткань пополам и не заметил когда резал). Портной испугался что цадик будет макпид, и задерживал талескотн, чтобы не отдать ему. Когда же Реб Рефоэль уже сам позвал его, портной пришёл и расплакался, и с ужасом рассказал что с ним случилось. Однако Реб Рефоэль ответил ему спокойно и мягко: “Для чего нужно два отверстия? Одно как в любом талескотн, а другое - чтобы не злиться!...”.

(Ликутей Имрей Пинхос. Шаар ѓаСипурим 183).

____________
Пользуясь случаем, предлагаю всем желающим заглянуть в новое сообщество посвещённое хасидише майсес: farbrengen

Звилер Ребе - Реб Шлоймке Звилер зц"ль жил на Украине во время революции, и уехал оттуда в 1926 в Эрец Исроэль. До последнего он содержал свой хейдер, не смотря на то, что Евсекция и НКВД преследовали еврейские общины, и те кто оказывал им сопротивление рисковали жизнью.

Однако Реб Шлоймке в Звиле (Новоград Волынский) очень уважали. Даже местные коммунисты его побаивались. Его хейдер долго не трогали, но однажды там всё таки появился мрачный НКВДшник и оглядев детей учащихся в хейдере заявил Реб Шлоймке угрожающим тоном - "Как это так? Обучаете тут детей?" (по большевистским законам обучение других являлось "религиозной пропагандой" и было запрещено). Внезапно произошло совершенно невероятное. Реб Шлоймке резко подскочил к НКВДшнику и схватил его за горло. "Мой хейдер вам трогать не позволю!" - закричал он держа за горло опешившего НКВДшника с кобурой на боку. Все присутствующие замерли в ужасе. После такого Реб Шлоймке могла ждать только верная смерть. Однако НКВДшник промямлил что-то невразумительное и выбежал из хейдера. С тех пор этот НКВДшник пропал без вести и никто о нём ничего больше не слышал.

Однажды сын Реб Шлоймке сказал отцу, что на него напали на улице комсомольцы и стали его бить и дёргать за пейсы. "Если дошло до такого, то пора ехать в Эрец Исроэль" - сказал он Реб Шлоймке. Реб Шлоймке ответил, что ему надо над этим подумать и он даст ответ через три дня. На третий день он сказал что согласен с тем что им придётся уехать.

Когда Реб Шлоймке покинул Звиль, расстроились даже местные большевики. Потом они говорили - "Он и был настоящим коммунистом! Глубокой ночью он сам обходил Звиль и подкладывал вязанки дров к дверям полных бедняков которым не хватало даже на то, чтобы затопить печь..."